nuzulul qur'an

A.    Definisi Al-Qur’an

Secara etimologis, Al-Qur’an berarti bacaan atau yang dibaca. Kata Al-Qur’an merupakan bentuk masdar dari kata kerja qara’a.

Adapun menurut istilah Al-Qur’an adalah kalamullah yang diturunkan kepada nabi Muhammad SAW. melalui malaikat Jibril disampaikan secara mutawatir, bernilai ibadah bagi umat muslim yang membacanya, dan ditulis dalam mushaf.[1]

B.     Pengertian Nuzulul Qur’an

Dipandang dari segi bahasa “Nuzul” (نزول),berasal dari نزول – ينز ل   -  نزل  artinya turun. Sedangkan Nuzul Al-Qur’an kepada Rasulullah adalah penerimaan Al-Qur’an oleh Rasulullah.[2]

 Diungkapkan turunnya Al-Qur’an kepada beliau itu memberikan pengertian turun dari atas ke bawah. Demikian itu karena ketinggian kedudukan Al-Qur’an dan besarnya ajaran-ajarannya yang dapat mengubah perjalanan hidup manusia mendatang serta menyambung langit dan bumi serta dunia dengan akhirat.

C.    Nama-Nama Al-Qur’an

Diantara nama-nama lain dari al-Qur’an antara lain:

1.      Al-Kitab, misalnya QS. Al-Baqarah: 2

y7Ï9ºsŒ Ü=»tGÅ6ø9$# Ÿw |=÷ƒu‘ ¡ Ïm‹Ïù ¡ “W‰èd z`ŠÉ)­FßJù=Ïj9 ÇËÈ  

“Inilah al-Kitab (al-Qur’an) yang tida ada keraguan padanya, sebagai petunjuk bagi mereka yang bertaqwa”

2.      Al-Furqan, artinya pembedaannya yang hak dan yang batil, misalnya QS. Al-Furqan: 1

x8u‘$t6s? “Ï%©!$# tA¨“tR tb$s%öàÿø9$# 4’n?tã ¾Ínωö6tã tbqä3u‹Ï9 šúüÏJn=»yèù=Ï9 #·ƒÉ‹tR ÇÊÈ  

“Maha suci Allah yang telah menurunkan al-Furqan (al-Qur’an) kepada hamba-Nya, agar dia menjadi pemberi peringatan pada seluruh alam”

3.      Al-Dzikir, artinya peringatan yakni peringatan bagi manusia yang lupa, misalnya QS. Al-hijr: 9

$¯RÎ) ß`øtwU $uZø9¨“tR tø.Ïe%!$# $¯RÎ)ur ¼çms9 tbqÝàÏÿ»ptm: ÇÒÈ  

“Sesugguhnya Kami-lah yang menurunkan Al-Qur’an, sesungguhnya kami benar-benar memeliharanya.”

4.      Tanzil, berarti yang diturunkan, misalnya QS. Al-Syu’ara: 192-193

¼çm¯RÎ)ur ã@ƒÍ”\tGs9 Éb>u‘ tûüÏHs>»yèø9$# ÇÊÒËÈ   tAt“tR ÏmÎ/ ßyr”9$# ßûüÏBF{$# ÇÊÒÌÈ  

“Dan sesungguhnya Al-Qur’an ini benar-benar diturunkan oleh tuhan semesta alam, dia dibawa turun oleh al-Ruh al-Amin (Jibril)”[3]

D.    Tahapan Turunnya Al-Qur’an

 Al-Qur’an diturunkan dalam 2 tahap:

1)      Dari Lauhil Mahfudz ke sama’ dunia secara sekaligus pada malam Lailatul Qadar.

2)      Dari sama’ dunia kebumi secara bertahap dalam masa 23 tahun.

1.      Penurunan Pertama

Al-Qur’an diturunkan pada suatu malam mubarakah atau LaiLatul Qadar, yaitu salah satu malam pada bulan Ramadhan. Pada malam itu Al-Qur’an diturunkan pada tahap pertama, yaitu diturunkan ke Baitul Izzah di langit pertama. Yang dimaksud dengan bertahap adalah diturunkan sedikit demi sedikit dan terpisah-pisah.

2.      Penurunan Kedua

Penurunan tahap yang kedua adalah dari langit pertama kedalam lubuk hati Nabi SAW. dengan cara berangsur-angsur,yaitu selama 23 tahun sejak kebangkitannya sebagai Rasul sampai beliau wafat.

E.     Permulaan Turunnya Al-Qur’an

 Permulaan turunnya Al-Qur’an adalah tanggal 17 Ramadhan tahun ke 40 kelahiran Nabi SAW. ketika beliau sedang bertahannus di Gua Hira. Pada saat itu turunlah wahyu dengan perantara Jibril Al-Amin dengan membawa beberapa ayat al-Qur’an. Ia (Jibril) menekap Nabi ke dadanya lalu melepaskannya dan melakukan hal itu sampai 3 kali.

Pada dekapan yag ketiga kalinya, Jibril membacakan :

ù&tø%$# ÉOó™$$Î/ y7În/u‘ “Ï%©!$# t,n=y{ ÇÊÈ   t,n=y{ z`»|¡SM}$# ô`ÏB @,n=tã ÇËÈ   ù&tø%$# y7š/u‘ur ãPtø.F{$# ÇÌÈ   “Ï%©!$# zO¯=tæ ÉOn=s)ø9$$Î/ ÇÍÈ   zO¯=tæ z`»|¡SM}$# $tB óOs9 ÷Ls>÷ètƒ ÇÎÈ  

Artinya: “ Bacalah! Dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah! Dan Tuhanmulah yang paling Pemurah, yang mengajar (manusia) dengan perantara kalam. Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya.” (QS. Al-‘Alaq: 1-5)

            Itulah permulaan wahyu yang diturunkannya Al-Qur’an.[4]

F.     Ayat yang Pertama dan Terakhir Diturunkan

Permulaan ayat al-Qur’an yang diturunkan ialah beberapa ayat pada permulaan surat Al-Alaq. Adapun aya yang terakhir diturunkan adalah firman Allah SWT. QS. Al-Baqarah: 281

(#qà)¨?$#ur $YBöqtƒ šcqãèy_öè? ÏmŠÏù ’n<Î) «!$# ( §NèO 4†¯ûuqè? ‘@ä. <§øÿtR $¨B ôMt6|¡Ÿ2 öNèdur Ÿw tbqãKn=ôàムÇËÑÊÈ  

“Dan peliharalah dirimu dari (azab yang terjadi pada) hari yang pada waktu  itu kamu semua dikembalikan kepada Allah. Kemudian masing-masing diri diberi  balasan yang sempurna terhadap apa yang telah dikerjakannya, sedang merekapun tidak dianiaya.”

            Ini adalah pendapat yang benar dan kuat menurut kesepakatan para ulama, yang tokohnya As-Suyuti.

Adapun sebagian ulama  lain mengatakan bahwa ayat al-Qur’an yang terakhir turun ialah QS. Al-Maidah: 3.

...ô tPöqu‹ø9$# àMù=yJø.r& öNä3s9 öNä3oYƒÏŠ àMôJoÿøCr&ur öNä3ø‹n=tæ ÓÉLyJ÷èÏR àMŠÅÊu‘ur ãNä3s9 zN»n=ó™M}$# $YYƒÏŠ ...

“... Pada hari ini telah Ku-sempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan nikmat-Ku kepadamu serta telah Ku-ridhai bagimu Islam itu sebagai agama...”  

Ayat ini tidak benar karena ayat tersebut diturunkan kepada Rasul saw. pada saat beliau melaksanakan haji wada’ yaitu ketika beliau wukuf di Arafah. Setelah itu beliau masih hidup selama 81 hari, dan sebelum beliau wafat turunlah sebuah ayat dari QS. Al-baqarah: 281.[5]

G.    Cara Nabi Menerima Al-Qur’an

Nabi menerima Al-Qur,an dngan perantara Malaikat Jibril sedangkan malaikat Jibril menerimanya dari Allah, Tuhan yang Maha Agung. Jibril Al-Amin tugasnya menyampaikan kalam Allah dan menyampaikan wahyu kepada Rasulullah SAW. dan mengajarkannya kepadanya kemudian Rasulullah SAW. menyampaikan kepada umatnya.

Bila turun al-Qur’an, Rasulullah mengalami kesulitan. Beliau berusaha konsentrasi pikirannya untuk menghapalnya. Beliau sering mengulang bacaan ayat Al-Qur’an bersama jibril karena merasa khawatir apabila ada yang terlupa. Karena itu, Nabi tidak perlu tergesa-gesa dalam membaca dan tidak memaksakan diri dalam menerimanya.

Adapun tentang cara Jibril menerima Al-Qur’an adalah dengan cara mendengarkan. Ia mendengarkan ayat-ayat dari Allah kemudian menyampaikan kepada Rasulullah SAW.

H.     Hikmah Turunnya Al Qur’an Secara Berangsur-angsur.

Hikmah di turunkannya secara berangsur-angsur diantaranya ialah:

1.      Meneguhkan hati Nabi SAW.

Al-Qur’an diturunkan kepada Nabi sebagai pembangkit ketenangan dan penghapus penderitaan yang telah dilaluinya dalam melaksanakan dakwahnya.[6]

2.      Meringankan nabi dalam menerima wahyu

Al-qur’an merupakan firman Allah yang mempunyai keagungan dan keluhuran. Ia adalah sebuah kitab yang andaikata diturunkan kepada gunung niscaya gunung tersebut akan hancur dan merata karena begitu hebat dan agungnya kitab tersebut.

3.      Mempermudah hafalan dan pemahamannya

Kaum muslimin pada masa itu umumnya masih buta huruf, sehingga turunnya Al-Qur’an secara berangsur-angsur dapat memudahkan kaum muslilmin dalam menghafal dan memahami ayat-ayat al-qur’an.[7]

4.      Kesesuaian dengan kejadian dan keadaan

Sejalan dengan kisah atau kejadian disaat diturunkannya, sekaligus memperingatkan kesalahan-kesalahan yang telah dilakukan tepat pada waktunya. Dengan demikian, turunnya ayat al-qur’an lebih mudah tertanam dalam hati dan mendorong orang-orang islam untuk mengambil pelajaran secara praktis.

5.      Diantara ayat-ayat itu ada yang nasikh dan ada yang mansukh, sesuai dengan kemaslahatan. Ini tidak dapat dilakukan sekiranya Al-Qur’an diturunkan sekaligus.[8]

6.      Bukti pasti bahwa Al-Qur’an diturunkan benar-benar dari Allah SWT.

Memberi petunjuk terhadap asal-usul sumber Al-Qur’an yang diturunkan dari Zat yang Maha Bijaksana lagi terpuji.

7.      Turunnya Al-Qur’an secara bertahap sangat sesuai dengan sunnatullah yang berlaku di alam ini

Sunnatullah bahwa “ segala sesuatu harus terjadi dengan bertahap”. Dari kecil berangsur-angsur menjadi besar, dari bodoh berangsur menjadi pandai, dan sebagainya. Sesuatu yang terjadi secara bertahap, akan dapat berjalan dengan lancar, dan dapat diterima dengan baik, serta mendatangkan faedah yang kita harapkan.  

Demikianlah Al Qur’an diturunkan secara berangsur-angsur karena ia akan membawa perubahan yang besar. Dia akan membawa bermacam-macam peraturan yang berisi semua perintah-perintah dan larangan-larangan.

DAFTAR PUSTAKA

Amrullah, Fahmi.2008. Ilmu Al-Qur’an Untuk Pemula. Jakarta: Artha Rivera.

Ash-Shabuniy, Muhammad Ali.1998. Studi Ilmu Al-Qur’an. Bandung: Pustaka Setia.

Budiharjo.2011. Pembahasan Ilmu-ilmu Al-Qur’an.

Mahali, A. Mujab.1989. Asbabun Nuzul Studi Pendalaman Al-Qur’an.Jakarta: Rajawali Pers.

Syadali, Ahmad.,& Ahmad, Rofi’i.1997. Ulumul Qur’an I. Bandung: Pustaka Setia.

---

[1] Fahmi Amrullah, Ilmu Al-Qur’an Untuk Pemula,Artha Rivera, Jakarta, 2008, hal: 1

[2] Ahmad Syadali & Ahmad Rofi’i.1997. Ulumul Qur’an I. Bandung: Pustaka Setia.hal: 31

[3] Budiharjo.2011. Pembahasan Ilmu-ilmu Al-Qur’an. Hal: 13

[4] Muhammad Ali Ash-Shabuniy.1998. Studi Ilmu Al-Qur’an. Bandung: Pustaka Setia.hal: 26

[5] Ibid hal: 30

[6] Ahmad Syadali & Ahmad Rofi’i.1997. Ulumul Qur’an I. Bandung: Pustaka Setia.hal: 59

[7] Budiharjo.2011. Pembahasan Ilmu-ilmu Al-Qur’an. Hal: 13

[8] A. Mujab Mahali.1989. Asbabun Nuzul Studi Pendalaman Al-Qur’an.Jakarta: Rajawali Pers. Hal: XI